19 ноября 2017 Раста-милонга в Минске: «Аргентина-Джамайка 5:0» танцевальная вечеринка в стиле регги (dj d-r Yudik, тот самый)

Попытки танцевать танго-регги начались ещё в Харькове в 2011 г. Неоднократно на альтернативных милонгах в плэй-лист внедрялись регги-танды, преимущественно с медленными и плавными мелодиями. Первая тематическая раста-милонга состоялась весной 2016 г в клубе «Танго-провинция»:
Страх и ненависть в Боровлянах (дрисс-кот  2 апреля 2016)В последствии растаманские танцы проводились неоднократно и успешно на «Ротонде» и в «Еноте».
19 ноября 2017 в 19.00 любители альтернативного танго соберутся насладиться танго-аранжировками регги. Где, как : Ежевоскресная вечеринка в «Орбите» 
Разумеется, плэй-лист будет включать и традиционные танды золотого века и всевозможную «альтернативщину»

РАСТА это послание Любви, Красоты и Мудрости. Обращение к народам Земли. Объединение людей, способных Любить, видеть Красоту, слышать Мудрость, во имя прекращения вражды и установления всечеловеческого Мира и Справедливости.
Раста это Культура. Культура освобождения сознания от всех предрассудков — религиозных, этнических, социальных и бытовых. Как пел Боб Марли: освободите себя от духовного рабства — никто, кроме нас самих, не может освободить наш ум.
К сожалению, в силу многих причин, в странах постсоветского пространства бытуют, в основном, весьма искаженные представления о Раста. Люди Раста представляются то религиозными фанатиками, поклоняющимися африканскому деспоту, то наркоманами и безответственными людьми, для которых главное это расслабиться под приятную музычку. Усилия для исправления подобных искажений мы считаем главной целью нашего мероприятия. Истинные люди Раста — глубокие мыслители и борцы за права человека, взывающие к миру с помощью всех возможных видов творчества, радеющие о том, что бы сделать этот мир лучше.

Jah_rastafari_7
В 1930 году Рас Тафари, последний из потомков Соломона, унаследовал императорский престол, и негры на Ямайке поняли по-своему, и решили назвать себя в честь него растафарианами (англ. rastafarian — «приверженец раса Тафари», или, короче — rasta, отсюда — возвышенное rastaman — «человек раста»).   Растаманы также верили в то, что белые люди обманули чёрных, дали им неправильную Библию, скрыли от них настоящее имя Бога (растаманы называют его «Джа»), и пленили в западной стране — Вавилоне, причем снова скрыв и это; то, что Ямайка и Запад в целом на самом деле Вавилон (под этим они понимали страну страданий и плена), они решили, исходя из их мнения о том, что негры — истинные иудеи (нынешние евреи, по мнению ямайских негров — фейк, придуманный белыми для вытеснения черных с их исконного места богоизбранного народа)

А раз иудеев уже раз пленили — в VII веке до н. э., Навуходоносор Вавилонский — то и их, потомков тех иудеев, пленят в том же месте, то есть в Вавилоне.
Стоит отметить, что слово «Вавилон» растаманы понимают буквально, в библейском смысле, ассоциируя его при этом со всем западным миром, причем ключевое о нём представление как о тюрьме, месте пленения, а во вторую очередь — синоним к «общества потребления»

К сожалению, в силу многих причин, в странах постсоветского пространства бытуют, в основном, весьма искаженные представления о Раста. Люди Раста представляются то религиозными фанатиками, поклоняющимися африканскому деспоту, то наркоманами и безответственными людьми, для которых главное это расслабиться под приятную музычку. Усилия для исправления подобных искажений мы считаем главной целью нашего проекта. Истинные люди Раста — глубокие мыслители и борцы за права человека, взывающие к миру с помощью всех возможных видов творчества, радеющие о том, что бы сделать этот мир лучше.
Наши народы, с одной строны, были долгое время культурно изолированы от остального мира, так называемым, железным зановесом. С другой — мы подверглись бесчеловечному эксперименту, в ходе которого, намеренно уничтожались наши народные культурные традиции, наши корни. Во многом эта ситуация напоминает ту, в которой оказались потомки переселенных работорговцами в Вест Индию африканцев. Мы считаем, что нам нужно брать пример и учиться у них, потому как им не только удалось создать свою новую, но тем не менее, основанную на их корнях культуру, но и принести эту культуру всему миру, украшая и вдохновляя его.
Языковой барьер, во многом обусловленный нашей изоляцией от остального мира, является самым существенным препятствием к адекватному восприятию Раста. Необходима серьезная переводческая работа. Личность Императора Хайле Селассие I, Его слова и пример Его жизни являются основой Раста Культуры. К сожалению, Его учения и слова людей Раста, основанные на них, доходят до нас урывками в силу этого языкового барьера. Другая очень важная цель нашего проекта это переводы и мы призываем всех, способных к этому, принять участие в этом благородном деле.

Идеи растафари распространились в 1970-х годах благодаря музыкальному стилю регги, возникшему на Ямайке и особенно популярному в США, Великобритании и Африке. Основой регги является калипсо и национальная ямайская музыка (основанная на ритме барабанов Найабинги). В 80-х, на основе рэгги появились дансхолл — музыка ямайских танцплощадок, рагамаффин и реггейшн — музыка диджеев, более танцевальная и ритмичная.

Боб Марли (Роберт Неста Марли) 1945—1981. Объект фапа всех отечественных растаманов. Самый известный музыкант регги. 95% растаманов во всем мире считают его основателем растафарианства : )
Даже в Африке многие считают, что растафарианство — антирасистское движение, основанное Бобом Марли. И неважно, что Боб Марли пришел в растафарианство на третьем десятке лет своей жизни, и тогда же перешел от исполнения ска и калипсо к регги.
Заслуга Боба Марли состоит в том, что он превратил регги из религиозной в массовую музыку, популярную во всем мире, расширив тематику текстов регги и сделав их легкими и годными для прослушивания во всем мире.

Jah_rastafari_12

А теперь самое пикантное !
Боб Марли перед своей смертью принял православие, ибо «ортодоксальное» христианство считается растаманами истинной религией для эфиопов.


На Ямайке употребление марихуаны стало широко распространенной традицией ввиду местных особенностей культуры и климата. Существует заблуждение, что православный растаман должен употреблять различные каннабис, что само по себе неверно, потому что существуют ветви растафарианства, отказавшиеся от наркотиков в принципе.Ввиду представления о разрушительном влиянии «Вавилона» и синтетических наркотиков в частности, у некоторых формируется отторжение всей «химии». Употребление опиатов (мака) и прочих тяжелых наркотиков, таких, как героин, у растаманов не приветствуется и считается дурным тоном.

Исторически сложилось так, что употребление каннабиса является традицией народной медицины на Ямайке, подобно тому, как употребление некоторых других психоактивных растений являются традициями народной медицины в странах Америки, Азии и Африки.
Но однако злоупотребление любым лекарственным средством неминуемо приводит к негативным последствиям и чем сильнее средство, тем более тяжкими будут последствия. Бытует расхожая легенда о том, что каннабис не вызывает зависимости. Но это неправда! Каннабис вызывает зависимость.
Некоторые люди, называющие себя Раста, впадают в зависимость от каннабиса. Иногда такие люди оправдывают свою зависимость путем возведения употребления каннабиса в обязательную доктрину.  Из-за людей злоупоребляющих каннабисом и называющими себя Раста, истинные люди Раста дискредитированы в глазах общества и мы обязаны разрушить этот ложный образ Раста, как «наркомана и преступника» и заверить общественность, что истинные Раста, следующие путями мудрости, все дары окружающего мира употребляют в исключительно благих и созидательных целях, помня древнюю мудрость: «Все мне позволено, но не все полезно. Все мне позволено, но ничто не должно обладать мною».
Некоторые могут обратить наше внимание на то, что подобно тому, как среди некоторых народов, например коренных народов Америки и индийцев, есть понимание употребления психоактивных растений, как священных таинств, такое же понятие бытует и среди тех, кто относит себя к Раста. Но это, опять же, область религиозных доктрин, к которой мы не намерены иметь никакого отношения. Наше мнение таково, что для человека, предстоящего Лицу Всевышнего, все, что он делает в каждый момент жизни есть служение и священное таинство. Истинный Храм, в котором совершается служение и священные таинства это тело человека и ничто противоестественное не должно осквернять этот Храм.
В нашей стране довольно суровые законы касательно всего, что касается каннабиса. Запрещено не только рекреационное, но и медицинское использование этого древнейшего лекарственного средства. Это историческое недоразумение безусловно имеет свои причины и мы уверены, что со временем все станет на свои места.

Минск отметил 7-летнюю годовщину Танго в РБ

7 YEARS

Альтернативная история танго в РБ,  не совсем совпадающая с «официальной» Читать далее

Сказка о пирогах и о пекарях. Больших и маленьких.

Все персонажи и события вымышлены, и любое сходство их с реальными — случайность, либо плод болезненной фантазии читателя.

В одном красивом городе M, в славянском царстве-государстве появилась мода. Жители увлеклись выпечкой. И лучшие хозяйки искали  рецепты, что бы испечь пирожки, торты и позвать к себе гостей, оценить пекарское искусство. До этого Karavaj 4увлекались там салом и картошкой, да по праздникам ещё подавали селёдку. В самые главные праздники — «под шубой». Появление пирогов с начинками оживило жизнь и прибавило  счастливых ощущений, и жителям и гостям из других городов.  Которые прознали о талантливых хозяйках и стали наезжать в гости, отведать местных пирогов и за новыми рецептами.
Вкусно и весело проходила жизнь в славном городе, то ли украинском, то ли албанском, может — белорусском, не помню, но это не важно.

Хозяйки, конечно конкурировали и, стремясь Читать далее

3 апреля одновременно 2 милонги. Выбираем, куда пойти ! :- )

В течении весны будем наблюдать конкурентную борьбу  двух городских Милонг:

Уже более года регулярно проводимой «Локи» и внезапно (без объявления войны) всплывшей  «NN».  Знаю мнение значительного количества из малочисленных наиблагороднейших Минских тангеросов:
«- Мы не имеем ничего против NN, потому что там хороший пол…»
Лично для меня эта ситуация — индикатор моралитета и тест на «двойную политику» в нашем танго-болоте.

Особенно интересно поведение местных диджеев:  ведь согласиться ставить музыку по средам на вечеринках «NN» — это значит поддержать традицию «подрезания»  существующих вечеринок.
Впрочем, карьера «на чужих костях» в Минске уже никого не удивляет… Читать далее

Хроники АТ в Минске ( ч.3 «Демонополизация»)

Переломный момент случился на Масленицу, когда танго-активисты собрались пообщаться и полакомиться изумительным жарким из дичи, которым угощал удачливый охотник из наших тангеросов. Компания эта встретилась в коттедже одной из тангер. И обсудили мы всё, что хотелось обсудить…. Посидели очень даже весело, я помню, что очень вкусно кормили, и я прилично выпил алкоголя. И разговор, по законам жанра, свёлся к обсуждению Танго, и обсуждению политики Школы «Тангета».

И что меня поразило, люди, гораздо более опытные чем я (давно танцующие, и которых я считал лояльными) высказали столько критики, столько негодования и обид в адрес Анны и Инны Яриго, и это совпало с моим личным мнением (разочарованием). Особенно эмоционально обсуждались Милонги и тот беспредел, что устраивала Аня, её самодурство. В конце концов прямо там, за столом, я (уже прилично подвыпивший) заявил:

— Раз, кроме меня, есть ещё столько людей, недовольных политикой Яриго, то давайте организуем «независимую» Милонгу, пригласим туда нашу Гуру и покажем ей, что Читать далее

Хроники АТ в Минске ( ч.2 «Становление Яриго»)

ч.2 «Становление Яриго»

С 2007 года и до сих пор «Тангета» базируется в здании бывшей СШ по ул. Гамарника. Первыми «учебными» партнёрами Анны Яриго были Олег Полушкин и Ливанский Дмитрий, которых осторожно и медленно подготавливали к будущему преподаванию.
С 2006 по ноябрь 2008 года преподавание в Минске было, мягко выражаясь, самобытным, и большинство учеников «Тангеты» не задержались в Танго потому что так и не научились танцевать. Надо сказать, что в конце 2008 года в школе занималось около 40 человек. Некоторые из них были приятными и красивыми тангерос, о особенно жаль потери таких барышень, как  Наташа Бороздина, Лена Ивчук,  Анжела Грущенкова и Марина Глобенко, Мария Пашкевич и др. которых теперь не встретишь на Милонгах.

В ноябре 2008 в Минске появился Хосе Читать далее

Хроники АТ в Минске ( ч.1 «Зарождение»)

Всё началось летом-осенью 2006 г. Группа энтузиастов за символическую цену обучалась у аргентинца Ricardo Bellozo, Занятия проходили в здании Академии последипломного образования по ул. Некрасова, 20, в зале на третьем этаже. Кто был инициатором и организатором этой этой первой Школы Танго ?
Уж точно — не Яриго Инна и не Анна. Всех собрала дама, имени которой почти никто не помнит, но зимой 2009 года она была «ведущей» на коммерческом танго-спектакле-концерте в Дворце железнодорожников.

Как в Беларуси появилось Аргентинское Танго

Кажется упомянутая дама-инициатор на фото — крайняя справаЧитать далее

Crowne Plaza, «Утомленное солнце» Ежи Петерсбурского, Стенли Лауден и бриллианты для Гали Брежневой…

Вступление

Осенью-зимой  2009 г. в  Минске наблюдалась вспышка появления новых танго-вечеринок. Некоторые из них возникали неожиданно, без «объявления войны» . (Приглашали туда только избранных). Но на следующий день уже всё, немногочисленное, танго-сообщество знало, что где-то тайно танцевали …
Если углубляться в «исторические факты», то первую секретную Милонгу организовал Шоколадов в «Лунном анулете».  Но самая скандальная милонга  «для избранных» состоялась в гостинице   “Crowne Plaza»  — традиционном месте тусовки минских проституток и иностранцев, желающих их приобрести. .. Т.е. место – самое, что-ни-на-есть танговское…(афтор вступления — д-р Юдик).

К 7 ноября 1938 года на углу Володарского и Кирова открылась лучшая в довоенном Минске гостиница «Белорусь». Предыдущие месяцы строительство шло, как тогда бы сказали, ударными темпами. Торопились все — и архитектор Воинов, и инженер Златкиш, и сотни рабочих, в три смены трудившихся на объекте. В воздухе чувствовалось приближение войны — пока еще не Великой Отечественной, а II мировой. И война не заставила себя ждать: 1 сентября 1939 года немцы вторглись в Польшу.

В номерах новой гостиницы поселились польские музыканты-евреи, бежавшие от уготованной им фашистами Треблинки. Из беженцев был сформирован Государственный джаз-оркестр БССР. Руководителем его был назначен композитор Ежи Петерсбурский. К моменту появления в Минске он успел прославиться двумя танго — «О донна Клара» и «Утомленное солнце». Читать далее